一代宗师李经梧先生。自有爱习中华武术，受过很多武林高手的传授。毕生钻研太极拳，他不仅拳艺精深，而且武德高尚，为弘扬中华武术贡献他一生，给后人留下很多财富。
他十七岁开始拜刘子源先生为师，习迷踪拳。三十年代又得到杨禹廷的指点和传授，后又拜在杨禹廷门下，在太极拳推手方面又得到王茂斋大师之子王子英师叔的悉心指点，使以打下了较为深厚的太极拳基础。李经梧虽离开我们，但他的习武精神永远鼓舞着我们。
为了使更多人认识太极拳，了解太极拳，现将李经梧先生珍藏的《太极秘籍》供太极拳爱好者参考。
（一）三十七心会论
腰脊为第一之主宰，喉头为第二之主宰，心地为第三之主宰。丹田为第一之宾辅，掌指为第二之宾辅，足掌为第三之宾辅。
八字歌
棚捋挤按世间稀，十个艺人十不知：若能轻灵并坚硬，粘连黏随倶无疑。採挒肘靠更出奇，行人不用费心思；果能粘连黏随意，得其环中不支离。
三十七周身大用论
一要心性与意静，自然无处不轻爽；二要遍体气流行，一定继续不能停；三要猴头永不抛，问尽天下众英豪；如询大用缘何用，表里精粗无不到。
十六关要论
活泼于腰，灵机于顶，神通于背，不使气流行于气，行之于腿，蹬之于足，运用于掌，足之于趾，敛之于膸，达之于神，疑之于耳，息之于鼻，呼吸来往于口，浑噩一身，全体发之于毛。
用功歌
轻灵活泼求懂劲，阴阳既济无滞病。若能四两拨千斤，开合鼓荡主宰定。
粘黏连随
粘者提上拔高之谓也，黏者留恋缱绻之谓也，连者舍己无离之谓也，随者彼走此应之谓也。要知人之知觉运动，非明粘黏连随不可。斯粘黏连随之功夫，亦甚细矣。
顶偏丢抗
顶者出头之谓也，偏者不及之谓也，丢者离开之谓也，抗者太过之谓也。要知此四字之病，不但粘黏连随断，不明知觉运动也，初学对手不可不知也。更不可不去此病，所难者粘黏连随，而不许顶偏丢抗，是所不易矣。
对待无病
顶偏丢抗失于对待也，所以为之病者。既失粘黏连随，何以获知觉运动？既不知己，焉能之人？所谓对待者，不以顶偏丢抗相对于人，要于粘黏连随等待于人也。能如是，不但无对待之病，知觉运动自然得也，可以进于懂劲之功矣。
对待用功法守中土歌
定之方中足有根，先明四正进退身。棚捋挤按自四手，须费功夫得其真。身形腰顶皆可以，粘连粘随意气均。运动自觉来相应，神是君位骨肉臣。分明火候七十二，天然乃武并乃文。
身形腰顶
身形腰顶岂可无，缺一何必费功夫。腰顶穷研生不已，身形顺我自伸舒。舍此真理终何极，十年数载亦糊涂。
太极圈
退圈容易进圈难，不离腰顶后与前；所难中土不离位，退易进难仔细研。此为动功非站定，倚身进退并比肩；能如水磨摧急缓，云龙风虎象周旋。要用天盘从此览，久而久之出天然。
太极轻重浮沉解
双重为病，病因填实，与沉不同也。双沉不为病，自尔腾虚，与重不一样。双浮为病，祗如飘渺，与轻不例外。双轻不为病，天然轻灵，与浮不等也。半轻半重不为病，偏轻偏重为病。半者，半有着落也，所以不为病。偏者，偏无着落也所以为病。偏无着落，必失方圆。半有着落，岂出方圆。。半浮半沉为病，失于不及也。偏浮偏沉，失于太过也。半重偏重，滞而不正也。半轻偏重，灵而不圆也。半沉偏沉，虚而不正也。半浮偏浮，茫而不圆也。夫双轻不近于浮，则为轻灵。双沉不近于重，则为离虚。故为上手，轻重半有着落，则为平手。出此三者之外，皆为病手，盖内之虚灵不昧，能治于外，气之清明，流行乎肢体也。若不穷研究轻重浮沉之手，徒劳掘井不及泉之叹耳。然有方圆四正之手，表里精粗无不到，则太极大成。
太极四隅解
四正即四方也，所为棚捋挤按也，初不知方能使园，方圆复始之理无。焉能出手隅之手，缘人外之肢体，内之神气，弗轻灵方圆四正之功，始出轻重浮沉之病，则有隅矣。辟如半重偏重滞而不正，自然为採挒肘靠之隅手或双实亦出偶手也。病多之手，不得已以隅扶之，而归圆中方正之手。虽然知底者肘靠，亦及此以补其所以云尔。然后功夫能致上乘者，亦须获採挒，而仍归大中至正矣，是四隅之所用者，因失体而补缺云。
太极平准要顶解
头如准，故云顶头悬也，两手即平，左右之盘也，腰即平之根株也；立如准，所谓轻重浮沉，分厘丝毫则偏，显然矣。有准头顶悬，腰之根株，下尾闾至囟门也。上下一条线，全凭两手转；变换尾取分毫，尺寸自己辨。车轮两命门，一悬摇又转；心令气为使，自然随我便。满身轻利者，全刚罗汉炼；对待有往来。是早或是晚。合则即发去，不必凌霄箭；涵养有多少，一哈而之远。口授须秘传，开门中见天。
